Viva Bolivia

Recibida por unos con alegría, acatada o resistida por otros a regañadientes, el 2 de agosto en Camiri se bajó por fin la bandera para la carrera de las autonomías indígenas, un derecho reconocido por la CPE (2009), a coro con las Naciones Unidas (2007).

En la primera mitad del año sólo hubo información y calentamientos de motor, patrocinados sobre todo por las propias organizaciones indígena-originario-campesinas, por el nuevo Ministerio de Autonomías y algunas instituciones de apoyo.

Como ya se preveía, en esa primera convocatoria sólo podían participar municipios con suficiente población de este origen. Muchos pueblos minoritarios de tierras bajas son sólo minoría en sus municipios, por lo que deben ir por la otra vía: transformar primero su TCO, si ya está titulada, en “territorio indígena” y, de ahí, llenar los requisitos y trámites para que éste sea reconocido como autonomía indígena. Es una ruta larga que además requiere que la nueva Asamblea Legislativa promulgue su Ley Marco de Autonomías. Esos pueblos, que ya habían quedado frustrados meses antes ante las restricciones que fue poniendo la Ley Electoral Transitoria a sus circunscripciones especiales, seguirán todavía fuera de juego durante un año si no más.

Pero los municipios con apabullante mayoría originaria (casi todos por encima del 80%) y que además mantienen la lengua siguen siendo 187, aunque sólo 3 de ellos en tierras bajas. Si prescindimos de que la mayoría hable la lengua llegan a 226, incluidos 16 de tierras bajas. Pero de todos de ellos, apenas 19 se lanzaron a esa primera etapa y sólo 12 han superado los escollos burocráticos para que en diciembre realicen su referéndum para ser autonomía más otro que, hasta ahora (16-X-09) sigue todavía en querella. Son apenas el 5% de los que tienen abrumadora mayoría originaria.

¿Por qué? Ante todo, por los plazos cortos del decreto de agosto. La primera sorpresa, para casi todos, fue que en unos quince días debían recoger firmas de al menos el 10% del padrón previo de sus respectivos municipios. La previsión venía de la vigente Ley 2769, de 2004, con relación a referendos municipales. Pocos se animaron a hacerlo ya a tan corto plazo. No era fácil preparar, legalizar y abrir los respectivos libros y después llenarlos con firmas y carnet recorriendo a veces lugares aislados. En un lugar empezaron a hacerlo tan rápido que tuvieron que rehacerlo porque el acta de apertura era anterior a la primera fecha hábil.

Lo segundo, resultó más difícil. Debían conseguir y presentar una ordenanza municipal convocando al referendo, aprobada por el Concejo por dos tercios de los votos, para que la Corte Departamental incluya la debida pregunta. Para empezar, ese requisito de dos tercios, no exigido constitucionalmente, podría resultar falaz para la inmensa mayoría de municipios que, por su tamaño, sólo tienen cinco concejales. Si tres votan a favor, sólo alcanzan al 60%; y para llegar a los dos tercios (67%), deben votar cuatro a favor lo que, en realidad ya son cuatro quintos (80%). Una aritmética mal (o quizás maliciosamente) calculada apretaría la tuerca más de lo necesario.

Aparecieron entonces conflictos internos y externos. En bastantes casos algunos concejales actuales que provienen de diversos partidos, tanto de oposición como del MAS, no quieren exponerse a perder las facilidades que les dan esas maquinitas partidarias, en un futuro estatuto autonómico. Para ello han recurrido a diversas mañuderías tanto locales como también desde afuera. En Santa Cruz ha habido evidentes movidas desde el gobierno departamental de Santa Cruz para evitar que entren más municipios, y, al menos en un caso, hay indicios de que la Corte Departamental quizás no se habría mantenido tan neutra.

Este camino, el único hasta ahora abierto, tiene pues sus curvas y contracurvas, piedras y desvíos. De momento es más bien un ir abriendo la brecha. Como dice el cantor, se hace camino al andar.

Queda por delante otra larga etapa: la elaboración y aprobación de los estatutos, un proceso largo, participativo, muy desafiante y a la vez sugerente, como muestran los diversos borradores ya existentes. Después, cuando por fin haya Tribunal Constitucional, éste deberá acreditar que no son inconstitucionales...

Así, de a poquito, empiezan muchas veces los grandes cambios.

Xavier Albó, da La Razon
antropólogo lingüista y jesuita.

La verdad histórica en torno al 20 de octubre de 1548 está impregnada de leyendas. En las siguientes páginas conozca algunas de éstas que a pesar de los años permanecen imborrables. La Razon

¿Cómo se fundó la ciudad de La Paz? ¿Cuántas historias aprendidas desde la edad escolar son ciertas y otras sólo tienen una base mítica? Dos investigadores responden en los siguientes párrafos a estos cuestionamientos.

El historiador y periodista Carlos Mesa considera que los mitos y leyendas son producto de cualquier cultura que requiere explicar su propia existencia y orígenes. Sin embargo, también advierte que el apego al mito es peligroso cuando éste altera los hechos históricos. Para el ex primer mandatario, mantener distancia con los mitos y anécdotas permite apegarse al rigor que requiere el estudio de la historia.

En todo caso, el periodista y también historiador Rolando Carvajal preparó para esta edición especial de La Razón 16 referencias sobre mitos y verdades (cuadros de abajo y página del frente) sobre la Fundación de La Paz ( 20 de octubre de 1548) y los protagonistas de este hecho.

Entre los personajes figura, obviamente, Alonso de Mendoza, cuya actuación estuvo matizada de diversos dobles juegos políticos durante la guerra civil entre españoles o su conocido afán de encontrar oro. Éste posiblemente fue inspirado por los escritos de Fernández de Oviedo, quien 10 años antes de la fundación aseguró que en el valle, que hoy es La Paz, había pepitas de oro “como noeces”.

Los apuntes de Carvajal se refieren a las dudas relacionadas con el sitio donde falleció Mendoza, que, según algunos historiadores, fue en el norte paceño.

En otro punto, Carvajal precisa que, a diferencia de la verdad aceptada, la idea de fundar una ciudad entre Cusco y Charcas corresponde a una inspiración de Pedro de la Gasca y no así al capitán Mendoza.

Los apuntes del historiador y periodista también presentan las características de la población en 1548 y destacan la existencia de tres idiomas nativos.

El investigador aborda el tema del inicio del mestizaje en la antigua aldea. En ese entonces, los españoles, obedeciendo a sus propias normas, intentaron marginar a los indígenas para evitar la mezcla de linajes europeos con americanos, aunque este propósito tuvo un éxito muy reducido.

Dieciséis mitos y verdades sobre la fundación de Nuestra Señora de La Paz (Rolando Carvajal)

1 Los incas ya explotaron el oro de Chuquiabo

De un puñado de ayllus aymaras y de grupos mitimae enviados, tanto por los pueblos aledaños como por el Inca, desde el norte y centro del imperio para explotar los yacimientos auríferos y otros recursos locales, el pequeño poblado mutiétnico de Chuquiabo asentado en la explanada de Churubamba comenzó desde 1538, 10 años antes de la fundación del pueblo nuevo de los españoles, a transformarse sustancialmente con la presencia hispana.

Desde tiempos precolombinos la zona era utilizada para los intercambios de productos andinos y amazónicos como la coca, maderas y frutas de los yungas y el charque, el chuño y el ispi de la puna.

Durante la conquista, la región adquirió mayor relevancia por parte de los conquistadores, ya que resultó ser clave para facilitar las comunicaciones y el comercio.

2 Las exploraciones de Alonso de Mendoza

Alonso de Mendoza y su escuadra llegaron a la región que luego fue la ciudad de La Paz desde los Yungas, según se desprende de los testimonios recogidos por Pedro Cieza de León.

Mendoza y sus compañeros volvían a esta zona después de recorrer varias regiones del Collasuyo, emergieron por los pasos prehispánicos del Taquesi-Ovejuyo o Choro-Zongo-Laja, también tuvieron un infortunado ingreso a los Chunchos y los Mojos, donde el grueso de la expedición atravesó incluso el gran río Diabeni de los Omapalcas.

Los exploradores se internaron más allá de las llanuras del actual Yucumo para volver a la cordillera por los caminos empedrados de Larecaja y Chuquiabo. Entonces, Mendoza y sus compañeros de aventura emprendieron, desde Huarina, la marcha hacia el sur, por Aullaga y Tupiza, hacia los chiriguanes.

3 Convivían diversos grupos étnicos

En menos de 40 años de vida, los primeros 500 habitantes del valle, que vivían apiñados en 90 familias gobernadas por cuatro caciques, se multiplicaron hasta sumar 6.000 pobladores y ya en 1675 alcanzaron un total de 12.600.

Pero esta explosión demográfica es casi una anécdota si se recuerda que el crecimiento urbano eliminó a varios grupos étnicos (cupi, collana, lupacas, chinchaysuyos y otros), que fueron asimilados bajo el término genérico de indios.

Todas esas etnias fueron reducidas desde 1573 a un solo pueblo con dos parroquias: San Pedro y Santiago del Chuquiabo. Posteriormente, los españoles agregaron los curatos de indios y “piezas de ébano” (negros) de San Sebastián y Santa Bárbara.

Con los siglos, la mayoría india dejaría lugar a la masa mestiza con la que se identifican, actualmente, casi todos los paceños.

4 Hubo dualismo de poder prehispánico

En 1596, el corregidor Cabeza de Vaca da cuenta de la existencia de dos parcialidades: anansayas y urinsayas con una cabeza de gobierno, el curaca, antiguamente designado por el Inca, y que trabaja colaborado por yanapaques (segundas personas) y jilacatas. Para Ramos Gavilán (1621), los anansayas eran forasteros advenedizos, gente sin tierra ni patria, enviados del Inca, mientras que los urinsayas eran naturales de la provincia y mantenían “por piedad” a los anansayas. El dualismo prehispánico se reflejó también en dos parcialidades gobernadas por los caciques Quirquincha, en Churubamba, y Uturuncu, en la otra orilla del río Apumalla, además, había dos pueblos controlados por los jilacatas Chuqui-Ima y Nina. El virrey Toledo (1573) redujo a los ayllus a parroquias de indios en los extramuros de la ciudad, instaurando el sistema de dos repúblicas: una india y española.

5 Vaca de Castro propuso la fundación

El proyectista de una ciudad nueva, ubicada entre el Cusco y Charcas, fue Cristóbal Vaca de Castro, en 1542, y no La Gasca, en 1548, éste quiso coronar su victoria sobre los pizarristas con una ciudad y aprovechó la propuesta del primero. Mendoza fue el fiel ejecutor de ambos designios.

Sin embargo, la decisión de dar el salto desde Laja hacia la cuenca del Chuquiabo, sobre la explanada de Churubamba, a los pies de la huaca (adoratorio de Choquehuanca, Calvario posterior), fue de Mendoza.

El Cusco demandaba que el pueblo nuevo recayera sobre su jurisdicción. A pesar de ello, los enemigos de Mendoza, incrustados en el Cabildo (encabezados por el mariscal Alonso de Alvarado, viejo conocido de la conquista en México y Guatemala), impugnaron el asentamiento e instigaron al traslado de éste a Yunguyo.

6 Los misterios de la vida del fundador

Los primeros datos sobre Alonso de Mendoza vienen de protocolos de la ciudad de México (1525) por su relación con Tenochtitlán y Santisteban del Puerto (Panuco, Tampico). Pedro Cieza y Gutiérrez de Santa Clara son quienes primero lo mencionan, además de que agregan referencias de Pedro de Valdivia y De La Gasca. El bibliógrafo paceño Rosendo Gutiérrez elaboró la primera semblanza de Mendoza (1875-77) y luego Luis S. Crespo (1906). Nicanor Aranzaes elaboró en 1915 un resumen biográfico, que los autores del IV Centenario utilizaron a gusto y sabor, hasta que en 1965 Gabriel Feyles lo completó con notas sobre las Actas del Cabildo, que incluso portaban equívocos sobre su cuna. La biografía fue retomada por Alberto Crespo (1972 y 1980). Adolfo Morales, en 1984, reveló un pedido de Mendoza al Rey para volver a España.

7 La primera “relocalización” indígena

A diferencia de los indígenas de Chuquisaca (lugar de lanzas entre los antiguos Charcas), los nativos de Chuquiabo (señora lancera-lanza capitana) no tuvieron “el privilegio del cual gozaron los ayllus yamparas en la fundación de La Plata: recibir una cuadra mayor, frente a la Catedral de la ciudad” (Saignes, 1985).

Ciertamente, la ciudad española comenzó a marginar a los ayllus y reducciones indias, apropiándose, en cambio, de su espacio; hasta copar casi todo en un proceso de unificación jurisdiccional y urbana que arrasó con las tierras comunales, que se convirtieron en estancias ganaderas, viñedos y frutales. Fue la primera relocalización de la población indígena; de manera que Nuestra Señora de La Paz asimiló a Chuquiabo ensanchando su radio urbano y convirtiendo a los comunarios en simple mano de obra disponible, barata y/o gratuita.

8 Princesa Uturuncu, gestora del mestizaje

Más que muchas matronas españolas (ricahembras, según Condarco, 1998) las primeras gestoras del mestizaje en la ciudad de La Paz fueron doña Genoveva Uturuncu, hija del cacique Uturuncu, desposada con uno de los primeros vecinos españoles en La Paz.

Otras princesas indias, hijas de los restantes tres caciques indígenas: Nina, Chuqui-Ima e Irusuta, además de la progenie del curaca Quirquincha, gobernante mayor, de hondas raíces quechuas, compartieron su vida con los conquistadores.

También Alonso de Mendoza pudo contribuir al mestizaje, como ocurrió con sus compañeros de armas, pues desde entonces aparecieron los diversos Mendoza en La Paz. Pese a la decisión oficial de los españoles de mantener alejados a los indígenas, la interacción entre locales y llegados impulsó el mestizaje.

9 Otros españoles llegaron antes a Chuquiabo

Los cronistas tempranos (Sancho de la Hoz, Pedro Pizarro) dan cuenta de que la zona fue explorada a finales de 1533 por cuatro marineros (Martín Bueno y Pedro Martín, ambos de Moguer, además de Diego de Agüero y Juan de Zarate). En 1535, Gabriel de Rojas llevó información confidencial para los Pizarro, en la que detallaba la existencia de ingente mano de obra gratuita y riquezas naturales en estas tierras. Otro grupo de visitantes estuvo conformado por la avanzada misionera de los “Tres Franciscos”: Francisco de los Ángeles Morales, Francisco de la Cruz Alcócer y Francisco Laroca, además de “dos hermanos legos”, quienes, ocho años después, entregarían a La Gasca los planos de la futura ciudad; los curas fundaron la primera capilla de barro en Churupampa. Durante la guerra entre almagristas y pizarristas, capitanes de uno y otro bando ocuparon el valle.

10 Alonzo de Mendoza ¿tránsfuga?

Es probable que el convencimiento de contar con héroes y próceres sin mácula influyó sobre los historiadores paceños del periodo 1915-1980. Los investigadores ignoraron la procedencia de Alonso de Mendoza y sus intereses personales como conquistador y encomendero. La descripción que preservó la historia no mencionó su doblez frente a Gonzalo Pizarro, que es abordada por los autores del siglo XX y no así en los del siglo XIX (Gutiérrez, Luis S. Crespo, Aranzaes y otros). Esta limpidez de imagen se mantuvo hasta los autores del IV Centenario (1984) que no hicieron referencia a que Mendoza probablemente fue un tránsfuga, como era común en su época. Un mediano reconocimiento de su ambivalencia y deslealtades fue incluido por Crespo, a partir de 1970, y reproducido por los autores del aniversario 450, en 1998.

11 ¿Chuquiago o Chuquiabo?

Chuquiago Marka es el nombre más popular y mestizado de La Paz. Ha sido difundido en las últimas décadas con evidente degradación de lo nativo y exaltación de lo folklórico y político (incluso un diario de crónica roja llevó este nombre). El nombre Chuquiabo se remonta a la forma en que los primeros cronistas y exploradores percibieron y asimilaron el vocablo aymara. El primero fue Cieza de León (1549), quien estuvo en La Paz.

En 1548, las primeras actas del Cabildo mencionan Chuquiabo y Chuquiapo. Cuatro años antes (1544), el comandante en jefe de los rebeldes encabezados por Gonzalo Pizarro, escribe en sus cartas el nombre de Chuquiapo, aunque la versión común es Chuquiabo. En 1985, Thierry Saignes decide utilizar Chuquiabo para el pueblo antiguo y Chuquiago para el neologismo que designa a La Paz.

12 El puquina en Chuquiabo

Aún décadas después de comenzada la colonización, el puquina era una de las “tres lenguas generales” que se hablaban en Chuquiabo, sobre todo entre los quiruas de Oyune (actual Uni, cerca de Ovejuyo/Chasquipampa, territorio de esta etnia especializada en el paso de coca desde los Yungas hasta la puna).

Hay reminiscencias de esta lengua (caracterizada por la repetición de vocales) a ambos lados de la cordillera real y todavía quedan sus huellas en algunos puntos geográficos aledaños: Cohoni, Kacaapi (Taquesi), ríos Kaaka, Boopi, poblado Cooco, Honoopa (Chacapa/Zongo). Según varios autores, también se atribuye al puquina haber sido la lengua de culturas anteriores, como la de Tiwanaku, otros señalan que fue el idioma secreto de la élite incaica, dejando al Runa Shimi (quechua) como idioma de habla popular, además del aymara.

13 Ventajas del asentamiento en Churubamba

Las razones para el asentamiento español en Churubamba eran más pragmáticas y estratégicas que el acceso a leña, agua o la pacificación luego de la guerra civil entre almagristas y pizarristas.

Chuquiabo era cabecera pacaxa del lado umasuyo, fronterizo con los antis (salvaje) y taypi (cruce de punas, valles yungas). El valle también tenía yacimientos auríferos en minas con un alto grado de desarrollo en el sistema del control vertical de pisos ecológicos, con valles como Río Abajo y tierras calientes; y los Yungas, interconectados con la puna o el Titicaca, hasta los tambos de Laja, Viacha, Pucarani. La explotación minero-agrícola era compartida por pueblos aledaños. Era la tierra del oro, las cerámicas y los orfebres, de los comerciantes de coca que cruzaban sin pausa los senderos prehispánicos y del ganado rumiando entre los pastizales.

14 Disputas sobre el origen de Mendoza

Alonso de Mendoza no vino al mundo en la ciudad de Zamora, como afirmó su hermano en 1551. Tampoco en Badajoz o Mérida, ambas en la provincia de Badajoz, ni en poblaciones cercanas a ésta última como Don Benito o La Garrovilla, según se acostumbró a divulgar en las primeras versiones hispanas y transformadas a lo largo de los siglos en La Paz, sino en el poblado de Garrovillas de Alconétar, a 25 kilómetros de la ciudad de Cáceres y a 130 de Mérida, en la actual comunidad autonómica de Extremadura. Garrovillas de Alconétar es el único municipio en España que se precia de tener a Mendoza entre sus “hijos ilustres”, hasta el punto que decidió honrar con su nombre una plaza del centro de la villa. Pero La Garrovilla, Badajoz, también quiere su parte y ha dado el nombre de Mendoza a un importante hogar de ancianos y a una de sus pocas avenidas.

15 Un fundador que recorrió el continente

Hay evidencia de que Alonso de Mendoza no apareció en el Cusco para la batalla de las Salinas (1538), combate en el que las tropas de Hernando y Gonzalo Pizarro vencieron a las de Diego de Almagro. El enfrentamiento respondió a la disputa por la posesión del Cusco, que estaba en poder de Almagro desde 1537. Mendoza llegó de Panamá y Sevilla (testimonios de A. de Morales, 1981). Años antes estuvo en Quito como alguacil mayor en 1535-36, designado por Almagro y revocado en el cargo por Sebastián de Belalcázar.

Llegó a Puerto Viejo, actual costa ecuatoriana, desde el puerto de La Posesión, en Nicaragua, proveniente de la isla Xaguegueis, Guatemala, donde participó de la conquista al mando de Pedro de Alvarado, hermano del tercer corregidor de La Paz, el mariscal Alonso de Alvarado, y segundo dueño de las tierras en Zongo.

16 Sin constancia de su muerte en Tipuani

No hay evidencia de que Alonso de Mendoza muriera en Tipuani. Sólo queda la constancia de su despedida del Cabildo, en junio de 1551, anunciando que iba a curarse en sus tierras de Larecaja.

Mendoza tenía por entonces a su hermano, Juan Dávalos, primer alcalde de Santiago y fundador de esta ciudad, como uno de los vecinos más prósperos del llamado Reino de Chile. En 1551, Mendoza trasladó a sus sobrinos y su hermana Ana bajo la tutela de su hermano.

El mismo Dávalos gestionó favores reales en Madrid para “unos hijos” de don Alonso, sin que se sepa respuesta de la Corona.

En todo caso, no hay evidencia de su muerte en los lavaderos de oro y son muchos los motivos para que se trasladase a Santiago, o volviera a Extremadura, la cuna de varios de los conquistadores españoles.

Oggi, anniversario della morte del Che, vi segnaliamo questo sito El Che en Bolivia, ne parla anche il quotidiano La Razon.

El Che ¿héroe o villano?, una pregunta incómoda en tiempos en que el gobernante Movimiento Al Socialismo (MAS) considera que la figura del guerrillero está más viva que nunca y sus ideales están plasmados en el proceso bautizado con el apelativo “de cambio”.

Entre quienes consideran al Che como un héroe, destacan de éste su bondad, entrega y lucha por los pobres, como principios que justifican sus acciones.

Otros sectores tienen una visión contraria. Es el caso de los militares, quienes hasta hace unos años sostenían una posición crítica frente a la guerrilla de Ñancahuazú. Empero, cuando La Razón preguntó sobre su posición, un oficial remitió a las “sagradas letras del Himno Nacional”, que en su parte IV señala: “Si extranjero poder, algún día, sojuzgar a Bolivia intentare, al destino fatal se prepare...”.

El diputado oficialista José Pimentel respondió que “para hacer un calificativo de un personaje histórico hay que analizar el momento”. En 1967, dijo, los países sudamericanos estaban sometidos por dictaduras militares. “Yo creo que cualquier situación de rebeldía, como la que se dio en Ñancahuazú, era plenamente justificable y una esperanza para el pueblo”.

El Che es producto de la generación del 60, cuando las ideologías estaban en contra de los sometimientos, concluyó.

Para el general (r) Luis Fernando Sánchez, quien anunció que publicará un libro sobre Guevara, “desde el punto de vista de los derechos humanos, de la democracia representativa y la libertad de expresión, era un villano porque su política atentaba contra estos aspectos”.

Aseguró que en la historia del Che existen muchos datos que dan cuenta de que hizo ejecutar a decenas de disidentes cubanos y masacró pueblos enteros de campesinos, en su implacable avance revolucionario.

Desde el punto de vista humano, matizó, “una persona que tiene propósitos reivindicacionistas de tipo social y se lanza a la aventura con las armas y al final brinda su vida, entonces podría ser considerado un héroe”.

Si veda anche il sito Resumen Latinoamericano.

Pablo Stefanoni, Clarín

Atrás parecen haber quedado la fuerza y la cohesión con las que durante tres años la dirigencia autonomista de Santa Cruz se enfrentó a Evo Morales. Y, a dos meses y medio de las elecciones presidenciales, la división y el enfrentamiento abierto reinan en sus filas.

Lo que venía siendo una pelea velada hizo eclosión esta semana: la línea dura -atrincherada en el Comité Cívico local- salió a acusar de "traidores" a los sectores empresariales nucleados en la Cámara de Industria y Comercio de Santa Cruz (Cainco), luego de que estos invitaran a Evo Morales al acto inaugural de la Expocruz, feria orgullo de la agroindustria local. La división llegó a tal punto que la ceremonia fue suspendida por temor a enfrentamientos entre los propios cruceños. "No vamos a invitar a Evo Morales mientras nos persiguen", declaró el "duro" presidente del Comité Luis Núñez.

Previamente, la pelea entre los grupos de poder locales, afiliados a las logias secretas Caballeros del Oriente y Toborochi, impidió la conformación de un frente electoral. Según encuestas y analistas, esta división (por un lado, el dirigente Germán Antelo y por el otro el actual presidente del Senado Oscar Ortiz) abre la posibilidad de que el Movimiento al Socialismo (MAS) de Evo Morales gane en esta región hostil las elecciones generales del próximo diciembre.

Surgidas en el siglo XIX, estas logias controlan espacios claves del poder regional, como los colegios profesionales y las cooperativas de servicios públicos.

El propio prefecto, Rubén Costas, se abstuvo de apoyar a alguno de los dos bloques. "Los dirigentes cruceños no pueden ser enemigos entre ellos. El verdadero enemigo es el proyecto totalitario del gobierno", reaccionó Leopoldo Fernández, que pelea por la vicepresidencia desde la cárcel de San Pedro, acusado por la masacre de campesinos de 2008 en Pando, donde era gobernador.

En los últimos años, el sector sojero boliviano -opositor a Morales- también sufrió varios golpes. Primero se enfrentó a los tratados de libre comercio de Colombia y Perú con EEUU, primer productor mundial de soja, lo que puso en riesgo el mercado andino. Pero, además, Evo Morales fue debilitando su posición política y económica mediante la empresa estatal de alimentos EMAPA, que interviene en el mercado pagando mejores precios a los campesinos y erosionando el complejo financiero, político y productivo armado por los grandes empresarios agroindustriales.

También la nacionalización del gas restó protagonismo a la Cámara Boliviana de Hidrocarburos, que agrupa a las petroleras extranjeras y su sede está en Santa Cruz.

El presidente boliviano aprovechó la crisis para hacer campaña: "Donde me invitan voy, donde no me invitan no voy. No estoy desesperado. Quizás algunos no quieren que vaya porque están cuidando algún armamento", declaró, apuntando al caso de "terrorismo" protagonizado por el boliviano-húngaro Eduardo Rózsa Flores. Ese caso ya amenazó con provocar la detención del ex líder autonomista y empresario aceitero Branko Marinkovic y dejó en posición de debilidad al conjunto de la dirigencia local.

La invitación empresarial a Morales se parece bastante a un pedido de tregua a un gobierno que, según todas las encuestas, será reelegido en diciembre.

"Después de 500 años tomamos el gobierno para quedarnos, no Evo ni Álvaro, sino guardatojos (cascos mineros), ponchos, monteras y corbatas, otros 500 años en busca de igualdad y justicia", declaró ayer Morales.

Qui una sintesi in italiano.

La mayoría de los pequeños registrados por instituciones fueron dejados a su suerte por la misma madre, en lugares como basureros, mercados o puertas de casas.

Tratto da La Prensa.

“Nunca te acostumbras al dolor de ver un pequeño dejado en ‘El Torno’. Hay temblor en las manos al levantarlo, el estómago duele, se hace un nudo en la garganta…”, dice la hermana Rosario Arnau, directora del Hogar de Acogimiento Carlos Villegas, quien tiene 36 años en esta labor, aunque la desazón de descubrir un bebé en el artefacto siempre le resulta nueva.

“El Torno” es una base curva de metal expuesta a la intemperie y al frío paceño; es la primera cuna de al menos siete bebés al año, cuyas madres los abandonan en el mencionado centro, por lo general en el claroscuro del amanecer en La Paz. Cuando la helada domina, allí suelen dejarlos.

El objeto es parte del edificio del centro Villegas, en la calle 20 de Octubre, el cual cobija a menores que carecen de alguien que vele por ellos. Los pequeños son acomodados en él y cada mañana a las 06.00, el personal de esta casa de acogida le da vuelta para verificar si llegó otra wawa sin amor.

Al menos un bebé es abandonado cada día en las ciudades de La Paz y El Alto, incluso en circunstancias nefastas. El Servicio Departamental de Gestión Social (Sedeges) La Paz reporta 86 casos de ésos entre enero y agosto de este año, de ellos unos 40 eran de menores de un año y más o menos 15 tenían apenas días de nacidos.

La jefa de la Unidad Técnica de Asistencia Social departamental, Marisol Manríquez, describe esos escenarios de infortunio: “En El Alto, en la mayoría de los casos suelen tirarlos en contenedores de basura, pero si es fuera de ellos, los envuelven en bolsas de negras de nailon. En La Paz los dejan en medio de las calles más públicas, donde hay gente que ni cuenta se da de que los están abandonando; también en las puertas de domicilios, aun si son desconocidos”.

En ocho meses, el fenómeno se elevó aproximadamente 30 por ciento en comparación con el año pasado, cuando en diciembre sumaban unos 140 niños menores de un año en situación de abandono y unos 20 recién nacidos.

En la sede del Gobierno hubo tres casos de neonatos dejados el último mes (agosto), siete más están en hogares y 12 se hallan en lista de espera para ser acomodados en un centro. En total, 22 en lo que va del año. Según estadísticas de gestiones pasadas publicadas por este medio, el incremento de los casos no era mayor a 10 por ciento desde 2006 hasta 2008. Empero, la proyección de los datos actuales indica que, hasta diciembre, Sedeges registrará aproximadamente 26 más.

“Pero esas cifras no revelan la realidad”, expresa Roxana Jiménez, profesional especializada en el Trabajo de Derechos de la Niñez, quien advirtió esa situación en diversas instituciones nacionales y de cooperación extranjera inmersas en la temática.

Jiménez refiere a un subregistro generado por falta de datos rigurosos en las entidades —se suele identificar esa circunstancia como extravío, no como abandono— y porque el boliviano a veces cobija infantes desprotegidos sin informar a instancias legales, según su experiencia de 40 años en el ámbito. Los pequeños hallados muertos tampoco son incluidos.

La especialista concluye: los bebés dejados en las calles sin protección y cuya familia desliga toda responsabilidad son más.

Lugares comunes

“El Torno” lleva 100 años recibiendo wawas rechazadas por sus padres. Ésa es la edad del Hogar Villegas, que alberga 108 menores de edad que vivieron diferentes rostros del abandono. Hay 22 infantes de cero a dos años y siete son menores de seis meses, neonatos cuando el centro los halló.

Cuenta que hace cuatro meses dejaron en el albergue a la más reciente criatura que cobijan, una nena que tenía casi dos kilos y que fue dejada alrededor de las 08.30.

“El Torno” es una abertura casi imperceptible en la pared exterior del edificio del Hogar Villegas y que solía ser, hace más de una década, el único espacio “confiable” para las personas que se desligaban de un bebé.

Manríquez diferencia así los escenarios del abandono en La Paz y en El Alto. En el primero, suelen ser aceras o espacios públicos y transitados, como los mercados, donde el infante puede ser confundido con el hijo de una vendedora o una consumidora. En el segundo, contenedores de basura son los lugares elegido en la mayoría de los casos; fuera de ellos, bolsas de nailon.

Otra diferencia que señala es la edad: en la urbe alteña aumentaron los abandonos de neonatos; en la Hoyada, los pequeños de dos a cuatro años son las víctimas recurrentes.

En El Alto, terrenos baldíos y puertas de domicilios desconocidos son otra elección común de la progenitora, autora del hecho en el 90 por ciento de los casos; los apoderados del niño conforman el 10 por ciento.

Familias disfuncionales

“Para la madre tiene que ser un sufrimiento que no superará; una decisión ante una situación extrema que no pueden superar ni ella ni su familia”, comenta la encargada del Hogar Villegas, quien nombra entre los motivos que impulsan a una mujer a dejar a su hijo la violación, la cual produce el rechazo al niño.

En criterio de Marilín Villca, psicóloga de Aldeas Infantiles SOS de El Alto, organización que también ampara a pequeños abandonados, las que se deshacen de su niño suelen emerger de familias disfuncionales, donde un integrante se separó del núcleo o tuvo tal permisividad que dio paso a un hábito dañino, como el consumo de alcohol u otra droga.

En este marco, “ellas también sufrieron algún tipo de abandono, ya sea la ausencia de los padres o la falta de cariño”.

Por otro lado, el asesor legal de Defensorías del municipio paceño, Marco Antonio Gira, expresa que la depresión postparto casi nunca es considerada una causa de abandono, sin embargo sí lo es: “Algunas se arrepienten al pasar esa etapa y tratan de recuperar al bebé”. El embarazo no planificado o el precoz (en adolescentes) son también otras causas; hay temor de no poder cumplir con la responsabilidad.

Manríquez puntualiza que esta situación no es generada por pobreza, sino por un entorno familiar conflictivo o incompleto: “Un familiar bebedor o ausente afecta. Tampoco es raro que el embarazo sea producto de un abuso, por lo que ella repudia al hijo, pues le recuerda el trauma”.

Relaciona esto con el predominio de casos en El Alto, una urbe de población inmigrante rural que —dice— vive en conflicto por la poca adaptación a la idiosincrasia citadina o la falta de dinero, contextos que desequilibran la familia y posibilitan el inicio del consumo de drogas. La cadena culmina con embarazos no deseados, para los que el abandono es el punto final.

“No se puede dormir cuando lo dejas”

Tiene 17 años, una estatura de 1,51, una hija de nueve meses, un trabajo a tiempo completo, una deuda de 500 dólares y mucho cansancio. Le falta terminar la secundaria, alguien que cuide a su wawa mientras trabaja, tener cerca a su familia y una pareja responsable con la bebé. Carla T. imaginó esto y más cuando a sus 15 supo que estaba embarazada. Comprobó sus temores al nacer la nena, a quien tuvo en un centro de salud de una villa pobre y horas después del parto abandonó en la puerta de una casa.

El día en que se deshizo de su pequeña esperó la primera sombra nocturna y la dejó en una calle cercana al centro donde había dado a luz: “Estaba tan nerviosa que ni recuerdo dónde era exactamente. Un rato de ésos me di cuenta de que no había nadie y la puse en la puerta de una casa bien bonita, caminé rápido una cuadra y luego corrí”.

Aguantó dos días, se sentía peor que antes porque nada había cambiado al deshacerse de su niña. Sus conflictos y necesidades no desaparecieron y, más bien, se sumaba el remordimiento: “Feo había sido alejarse de la wawa, no se puede dormir ni pensar, porque estuvo en tu cuerpo, pues. Y qué culpa tiene de que todo esté tan difícil”.

Pero su desastre había sucedido meses antes: perdió el año escolar, su padre la echó del hogar al séptimo mes, al enterarse, por una conocida, de que su hija estaba “panzoncita”, y “mi chico dijo que no le constaba que era de él y dejó el colegio. Como no sabía dónde vivía, no supe más”.

Estaba en primero de secundaria, curso que no aprobó al ausentarse el último trimestre por vergüenza de su estado. Cuando fue expulsada de su casa pidió refugio a una amiga, cuyos padres la alojaron dos semanas. Recurrió a conocidos y a un par de tíos que le prestaron dinero para sobrevivir, porque con el vientre a reventar no podía hacer mucho.

Cuando decidió recuperar a su niña tuvo suerte, ya que estaba en la primera Defensoría alteña a la que recurrió. Los dueños de la casa en cuyas puertas la dejó llamaron a la Policía en menos de dos minutos de haberla encontrado, alrededor de las 21.00. No había sufrido ningún daño, excepto la desnutrición adquirida en el vientre de su mamá.

La Defensoría incluso la ayudó con algunos pañales y leche; se prestó 500 dólares de una conocida usurera que vivía en su barrio anterior y compró ropa y alimento para la bebé. Pasó terapia, la registraron para vigilar su conducta, pero con todo aún se dice: “¿Con qué cara la voy a mirar cuando sea más grandecita?”.

Estadísticas

En el segundo semestre del año pasado se dio un incremento del abandono de recién nacidos en El Alto: 11 fueron dejados en centros hospitalarios de la urbe alteña. Las madres acuden a éstos para dar a luz y luego huyen.

Cuatro neonatos fueron dejados en el Hospital Boliviano-Holandés y uno en el Los Andes. A cada uno lo metieron en bolsas.

En dos meses, la cifra de los casos en el departamento subió de uno a cuatro pequeños dejados cada mes, según informaba Sedeges la gestión pasada.

La información coincide en El Alto y La Paz: más del 50 por ciento de las madres que los dejan tienen entre 15 y 18 años, en promedio.

El abandono infantil se elevó también en Cochabamba. En 2008, la Defensoría de la Niñez y Adolescencia reportó diez casos de abandono de menores entre cero y 18 años cada mes.

En 2006, Cochabamba registró 137 casos de padres que se desligaron de su bebé; en 2007 fueron 174.

En 2008, Sedeges La Paz transfirió 1.534 niños a cinco hogares, 269 por maltrato, 190 por irresponsabilidad paterna o materna, 87 por orfandad, 82 por riesgo de violencia intrafamiliar, 162 a reinserción y 286, de cero a 12 años, en abandono. El 50 por ciento eran menores de un año.

Procedimiento

Los padres que quieran recuperar al niño deben presentarse en un término no mayor a 24 horas; de no hacerlo serán sancionados penalmente.

Las Defensorías son la primera instancia, ya que incluso llegan a cobijarlos mientras se intenta ubicar familiares del bebé para reinsertarlo en el núcleo.

De no ser así se recurre

a la familia extendida, de preferencia los abuelos;

luego los tíos, o allegados.

Una vez agotada la búsqueda, los menores son derivados al Servicio de Gestión Social (Sedeges) para definir su situación legal y darlos en adopción.

El proceso se lleva en el Juzgado de la Niñez. Entretanto el pequeño permanece en un hogar prefectural.

Si no logra ser adoptado, entonces pasa a los centros de acogimiento de Aldeas Infantiles SOS, cuando tienen alrededor de cinco años, tiempo que suele tardar el trámite en los juzgados.

di Roberto Zanini, il manifesto del 15-09-2009

Visita a Madrid, il presidente della Bolivia arringa i compatrioti. 150mila sono clandestini. Qui il discorso completo.

«Quando spagnoli e europei arrivavano in America, i nostri nonni non dicevano loro "illegali"». Sono le otto della sera a Leganés, sobborgo operaio di Madrid, il presidente della Bolivia Evo Morales entra nell'antica Plaza de toros, e quasi diecimila immigrati boliviani si spellano le mani. Inizia con un bagno di folla la seconda visita di Morales in Spagna, più tardi incontrerà il re Juan Carlos e poi il premier spagnolo Zapatero, gli imprenditori e tutti quelli che un presidente in visita ufficiale deve vedere. Ma la sera di Leganés è tutta dedicata ai "suoi" boliviani, collas delle montagne e cambas di pianura, fuggiti alla fame sudamericana per cercarsi una vita in Europa. I boliviani di Spagna sono 250mila ma solo 98mila di essi hanno i documenti in regola, gli altri sono illegali condannati a una vita di miseria e fuga, in Spagna sono la comunità con la più alta percentuale di clandestini. Sono loro, i sudaca come li chiamano con disprezzo gli spagnoli di Spagna, l'obiettivo di Evo Morales Ayma. In Bolivia si vota fra tre mesi, per sopravvivere a un'opposizione venefica e disposta a tutto Evo deve stravincere. Anche tra i boliviani d'Europa: per la prima volta potranno votare anche i residenti all'estero, ed è «un attentato contro i diritti umani», dice il presidente, il tentativo (effettuato in Bolivia) di limitare il loro diritto di voto.

«Stiamo lavorando con le Nazioni unite - dice Evo alla folla di compatrioti - per raggiungere un accordo perché i lavoratori che migliorano socialmente e economicamente il paese che li ospita non siano mai più considerati illegali. Dichiarare illegali gli immigrati è un grave errore». Davanti ai compatrioti Evo loda la «comprensione» del governo Zapatero, che pure ha incrudelito le leggi migratorie spagnole ma ha accettato di firmare un accordo che permetterà ai boliviani di Spagna di votare nelle elezioni municipali - oltre a riconoscere le loro patenti di guida, dettaglio dall'apparenza secondario che significa moltissimo per decine di migliaia di persone.

Chi invece viene attaccato, nel comizio di Morales, è la Colombia e le sue basi americane: «Aiutateci - chiede Evo ai movimenti sociali che hanno partecipato all'appuntamento di Madrid - a farla finita con le basi militari in America latina: dove ci sono basi americane ci sono golpe». E al ministro degli esteri socialista Moratinos, che si era lamentato per la «instabilità» provocata in Bolivia dalla successione di elezioni e referendum, Morales risponde secco: «E' vero, adesso c'è un'elezione dopo l'altra, prima invece c'era un golpe dopo l'altro» (dalla nascita del paese i colpi di stato sono stati quasi duecento). Forse i media spagnoli parleranno di Morales in modo diverso dalla prima visita, nel 2006, prima ancora di assumere ufficialmente la carica. All'epoca si erano limitati a scandalizzarsi per la chompa, il maglione di alpaca con le righe rosse e blu che Morales aveva sfoggiato all'incontro con re Juan Carlos. Morales non è più un presidente per caso. In verità non lo è mai stato.

Qui altre notizie sulla visita di Morales in Spagna.

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Lava, plancha, se ocupa de la limpieza de las casas, da una ojeada a la abuelita que está en la otra habitación o al bebito que está jugando, riega las flores, es decir, hace las mil cosas que los dueños de casa no pueden por encontrarse en el trabajo. Todo esto en trece casas distintas. Dos horas en una casa, tres en otra, y así por toda la semana. Gana de 800 a 900 € al mes (1120-1260 $). Lourdes pero es una "indocumentada" o mejor dicho es una "clandestina" en Italia.

El 1° de Septiembre ha iniciado la "legimitación" de las domésticas "clandestinas". Tienen que presentar toda una serie de documentos, y, sobre todo, se tiene que hacer una aportación "forfait" de 500 € (700 $), que debería ser abonado por el empleador.

La señora Lourdes empieza por este último detalle: "Los 500 € los pago yo" -dice- "el problema es que trabajo en 13 casas distintas y no llego a las 20 horas semanales en una sola casa, que es requerido como condición principal para salir de "clandestina". De sus 13 "dueños de casa" ninguno tiene la intención de hacerle un contrato por las 20 horas semanales.

"Y pensar -dice- que son personas buenas, amables, por Navidad me hacen regalos, en verano me dejan las llaves de casa, soy casi como una persona de familia, se fían de mi, pero no me quieren hacer un contrato y en estas casas trabajo desde hace años".

"El tiempo pasa -continúa- y el 30 de Septiembre caducará la 'legimitación', trabajo más de 20 horas por semana, a veces hasta 30, pero no tengo la posibilidad de ser una persona 'normal' sin miedo de ser repatriada por 'clandestina'".

Lourdes vive en una casa en alquiler, agradece a Italia, gana lo bastante para poder ayudar a su familia en Bolivia, pero no sabe cómo terminará esta odisea. Espera, es lógico, que se resuelva positivamente. Su condición de "clandestina", hace, incluso, que no pueda ser visitada por un médico por miedo de ser denunciada.

Todo esto gracias a un pequeño partido xenófobo y racista establecido en el Norte de Italia, estrecho y fiel aliado del partido de Berlusconi que ha emanado un decreto severo con los "migrantes clandestinos" y que ha sido criticado por los partidos de oposición, por la Conferencia Episcopal Italiana e incluso por el Vaticano, por considerarla una ley no adapta para un país civilizado como es Italia.

*Periodista boliviano. Actualmente vive y trabaja en Italia como corresponsal de medios de comunicación latinoamericanos. Desde 1975 es miembro de la Asociación de Prensa Internacional en Italia. En 1995 fue ganador del XXI Premio Internacional "DANTE ALIGHIERI" en Artes, Letras y Comunicación Social en la sección

Il Chavez che conosco e i media italiani

Gianni Minà, Il manifesto

La riflessione più evidente che nasce dalla lettura dei media italiani dopo il trionfale passaggio a Venezia del presidente venezuelano Hugo Chavez, per la prima del film-documentario South of the Border a lui dedicato da Oliver Stone, è che da noi proprio non ne vogliono sapere di dire la verità su quello che sta accadendo nel mondo e perché.

La nostra informazione, pateticamente impantanata nel suo stupido gioco di gossip, insulti e contro insulti locali, sembra ormai malata di autismo nelle sue certezze, anche quando queste certezze sono smentite dai fatti, come è accaduto nel recente crollo del muro del capitalismo.

Questa informazione è, infatti, così abituata ad essere bugiarda, superficiale, ridicola nel raccontare le persone e riferire i fatti che non sente nemmeno più il bisogno di chiedersi, per esempio, perché il regista Oliver Stone, quello di Salvador, Platoon, JFK, Wall Street, cioè un regista aduso a dire la verità fuori dai denti e a riflettere sul mondo che lo circonda, abbia sentito il bisogno di raccontare l’America latina oggi, usando il meccanismo del documentario, incontrando i presidenti del continente a sud del Texas, da Hugo Chavez appunto, al brasiliano Lula da Silva, all’argentina Cristina Kirchner con suo marito Nestor (che l’ha preceduta nella presidenza), all’ecuadoriano Rafael Correa, al paraguayano Fernando Lugo, al cubano Raul Castro, tutti in qualche modo protagonisti del vento di attenzione sociale e civile che sta cambiando e rendendo più giusta quella parte del mondo. Un vento che, secondo tutti gli indicatori internazionali, sta spingendo l’America latina verso un riscatto, storicamente atteso dal tempo delle conquiste coloniali di Spagna e Portogallo, e non gradito agli interessi delle nazioni del nord del mondo.

Oliver Stone compie questa traversata di un continente che sta recuperando diritti democratici, mentre in Europa si perdono ogni giorno brandelli di conquiste civili e sociali, inframezzando le incursioni nella vita di questi leaders a frammenti di telegiornali nordamericani che hanno il merito di sbriciolare la fama usurpata della tante volte esaltata capacità giornalistica dei media d’oltreoceano.

Non a caso proprio a Venezia, nella cena organizzata dalla produzione, dove c’era anche Chavez, Stone mi ha ribadito “Molti dei paesi latinoamericani che hanno recentemente conquistato un’indipendenza reale sono scorrettamente indicati da settori del nostro governo e da parte della stampa miserevolmente asservita come ’non democratici’, perché le loro nuove scelte economiche e politiche nuocciono ai nostri interessi. Tutto questo è insopportabile e bisogna avere la forza di denunciarlo”.

Insomma, il regista di Nato il quattro luglio e di Assassini nati fa il lavoro che una volta facevano i giornalisti, i saggisti, e che, da qualche tempo, fanno i registi come lui, come Sean Penn, George Clooney, perfino Soderbergh (nella rigorosa ricostruzione della vita e dell’epopea di Che Guevara, che smentisce tutte le invenzioni montate contro lui e contro Cuba), o come Michael Moore, l’iniziatore di questo genere, premiato da un pubblico che evidentemente vuole sfuggire le mistificazioni e le menzogne della televisione.

Non è quindi sorprendente che, salvo Il manifesto, i media italiani non abbiano sentito il bisogno di raccontare ai propri lettori il contenuto di South of the Border (A sud del confine), che sarebbe stato doveroso per aiutare il pubblico a capire, ma abbiano sguinzagliato, invece, presunti cronisti d’assalto alla ricerca del pettegolezzo, della battuta, insomma del niente.

Ero a Venezia, nel mio ruolo di giornalista e documentarista, eppure ne sono stato sfiorato io stesso.

In caso contrario questi cacciatori di panzane avrebbero dovuto ricordare, per esempio, che i leaders progressisti latino americani, protagonisti del film di Stone e che sono sembrati tutti dialetticamente più preparati dei nostri saccenti politici, hanno potuto affermarsi democraticamente solo dall’inizio del nuovo secolo, in particolare dopo l’11 settembre 2001, quando gli Stati uniti, distratti da due guerre inventate in Oriente, hanno perso di vista il “cortile di casa”. Prima avrebbero potuto far solo la fine di quei leaders democratici del continente, dal guatemalteco Arbenz al cileno Allende, eletti dal popolo e deposti da criminali giunte militari sostenute dai governi degli Stati uniti. Ma il nostro attuale giornalismo parolaio ha paura di confrontarsi con la storia e con la verità. Così sceglie sempre la via del cabaret o della plateale mistificazione.

Il Giornale di Berlusconi aveva per esempio un sommario, nell’articolo di Michele Anselmi, che recitava: ”Il feroce caudillo venezuelano, ospite del regista Oliver Stone, che lo celebra in un film e dimentica la ferocia del regime”. Una simile dizione che richiamava personaggi inquietanti sostenuti dall’occidente, come Bokassa o Idi Amin, o il dittatore haitiano Duvalier o i componenti della giunta militare argentina o cilena, responsabili, con l’appoggio degli Stati uniti, della tragedia dei desaparecidos, è infatti fondata sul niente. Purtroppo per il giornalismo italiano, se fosse stato chiesto a chi ha costruito quella pagina se fosse in grado di enumerare anche solo un atto di ferocia del presidente venezuelano, non avrebbe saputo rispondere, perché oltretutto Chavez, come sa chi fa un giornalismo onesto, è il protagonista di un percorso politico che lo ha visto prevalere dodici volte in altrettante consultazioni elettorali o referendarie negli ultimi undici anni. E’ un dato, questo, che per chiarezza dovrebbe tenere in conto anche una parte della sinistra italiana, prevenuta sulla politica del presidente venezuelano, malgrado i successi sociali che gli organismi internazionali gli riconoscono. Una volta Gad Lerner ha detto in tv “Chavez non ci piace”. Giudizio legittimo, che però suggerisce una domanda: il voto è forse uno strumento che vale solo quando vince il candidato che ci piace?

A controllare, recentemente, le elezioni in Venezuela c’era pure l’ex presidente degli Stati uniti Jimmy Carter con la sua Fondazione per i diritti umani. Non ebbe dubbi sulla correttezza della consultazione in corso.

A parte della nostra sinistra non piacciono nemmeno le frequentazioni di Chavez. A Venezia, per esempio, veniva, dopo un giro in Iran, in Siria e in Libia e l’indomani sarebbe andato in Bielorussia e Russia. "Faccio il presidente di un paese che è il quarto produttore modiale di petrolio" - ha spiegato a me e a Tariq Ali, sceneggiatore di South of the Border, nella cena della produzione. "Che faccio, ignoro questa realtà o tengo vive, periodicamente, le relazioni con le nazioni produttrici di petrolio e riunite nell’Opec, che non a caso ha ripreso vitalità da quando il segretario generale è stato un venezuelano? Insomma, devo fare gli interessi del mio paese o quelli delle multinazionali degli Stati uniti?”.

Non mi azzardo a chiedere che i giornalisti, ignari di quello che succede nel mondo, si addentrino su questi argomenti quando incrociano Chavez, ma mi aspetterei più correttezza almeno quando si affrontano problemi come quello dell’informazione in Venezuela.

Quando, nell’aprile del 2002, con l’appoggio del governo Bush e della Spagna di Aznar, l’oligarchia locale e perfino parte della Chiesa tentò il colpo di stato contro il suo governo democraticamente eletto, nelle ore drammatiche di quell’accadimento le tv, per il 95% in mano all’imprenditoria privata ostile a Chavez, incitavano all’eversione o, nel migliore dei casi, con nessun rispetto per i cittadini, trasmettevano cartoni animati.

Poi, nel tempo, le licenze di molte emittenti televisive e radiofoniche sono scadute e, come sarebbe successo negli Stati uniti e ovunque, a quelle che incitavano all’eversione e all’assassinio del presidente il permesso non è stato rinnovato.

Più recentemente è stata fatta una nuova legge che favorisce cooperative, gruppi di base e sociali. Essendo cittadino di un paese come l’Italia, sono prevenuto su ogni legge sulla televisione. So però una cosa: il 90% delle emittenti è rimasto, in Venezuela, in mano all’opposizione.

Non penso possa essere una legge più liberticida della nostra.

Qui un’altra risposta da parte di Gennaro Carotenuto al pressappochismo dei media italiani.

Dunque è partita la corsa per le presidenziali di dicembre. A vedere i candidati viene da pensare che Evo avrà gioco facile a stravincere. Stupisce soprattutto l'opposizione autonomista che non ha saputo fare di meglio che candidare Reyes Villa, bocciato sonoramente nel referendum confermativo un anno fa, che si presenta insieme a Leopoldo Fernandez, anch’egli un ex-prefetto attualmente in carcere con pesanti accuse per il massacro di Pando dell’anno scorso. Evidentemente questa opposizione non riesce a trovare persone di spessore e in quanto a fantasia si avvicina ai nostri modi di fare politica.

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Ocho partidos están habilitados para participar en las elecciones de diciembre. Ayer presentaron sus listas de candidatos en medio de problemas y ajustes de último momento. Están llenas de sorpresas.

La Razon, 8 settembre 2009

Tras una jornada llena de sorpresas, siete frentes ingresaron en la carrera electoral para disputar a Evo Morales Ayma la Presidencia de la República en las elecciones generales del 6 de diciembre.

Hasta la medianoche de este lunes presentaron sus listas de candidatos los frentes Plan Progreso para Bolivia (PPB), Unidad Nacional (UN), Alianza Social (AS), Pueblos por la Libertad y Soberanía (Pulso), Movimiento de Unidad Social Patriótica (Muspa), Bolivia Social Demócrata (BSD) y Gente, además del oficialista Movimiento al Socialismo (MAS), de Morales.

Diez minutos antes de que venza el plazo para las inscripciones llegó a la Corte Nacional Electoral (CNE) el microempresario Porfirio Quispe, para inscribir su postulación a la vicepresidencia y la del ex dirigente del MAS, Román Loayza, a la presidencia, ambos por la agrupación Gente.

Una hora antes, UN lo había inscrito como candidato a diputado por La Paz y Loayza declaraba a los periodistas que aún negociaba su postulación. 

Ésta fue la característica de una jornada marcada por negociaciones de último momento que proseguían esta madrugada (03.45) al interior de la CNE, donde los delegados de los partidos aún hacían ajustes en sus listas.

Fuera del organismo electoral, un grupo numeroso de mujeres instaló una vigilia para controlar la alternancia de género en las listas, mientras partidarios del MAS hicieron lo mismo, pero para agredir verbal y físicamente a los candidatos y delegados de los partidos de la oposición.

Los más afectados fueron un colaborador de Manfred Reyes Villa, postulante a la presidencia por el PPB y Alejo Véliz, presidenciable de Pulso. El primero recibió un golpe que le abrió la ceja izquierda y el candidato un palazo en la espalda, además de insultos.

No obstante, los ocho frentes cumplieron con el requisito de la inscripción, que esta vez fue controlada por un nuevo sistema informático que utiliza como base el registro biométrico.

Además de la postulación del binomio Loayza-Quispe (éste finalmente fue eliminado de la nómina de UN), las listas incluyeron sorpresas como la postulación a senador del dirigente cívico de Villamontes Felipe Moza, preso por presunto delito de terrorismo.

Moza aparece en las listas de PPB, cuyo candidato a la vicepresidencia, Leopoldo Fernández, también se encuentra en prisión.

La diputada chuquisaqueña Lourdes Millares fue inscrita en las listas de este frente, un día después de haber negado que hubiera rechazado a Jorge Quiroga su postulación a la vicepresidencia para inscribirse en las listas del PPB.

El ex dirigente cívico de Santa Cruz Germán Antelo, también apareció incluido en las listas de este partido como candidato a primer senador por Santa Cruz, mientras el analista indígena Fernando Untoja postula a la primera senaturía por La Paz.

En las listas de UN aparecen como candidatos el ex asambleísta David Vargas, el presidente del Senado, Óscar Ortiz, y el ex defensor del Pueblo de Cochabamba, Ricardo Pol. Los dos últimos para senadores por Santa Cruz y Oruro, respectivamente.

Las listas del MAS incluyen nombres como el del ex ministro de Defensa Legal, Héctor Arce quien postula a primer senador por La Paz; el alcalde de Achacachi y dirigente de los Ponchos Rojos, Eugenio Rojas, también candidato a senador, y el ex futbolista Demetrio Angola.

Se confirmó también la postulación de los principales dirigentes de la Coordinadora Nacional por el Cambio, Fidel Surco e Isaac Ávalos, el primero a senador por La Paz y el segundo al mismo cargo por Santa Cruz.

A excepción de AS, el nuevo sistema de control de inscripción rechazó las primeras listas que entregaron los partidos porque no cumplieron los requisitos de alternancia de género y de inscripción en el biométrico.

Esto obligó a que sus representantes realicen ajustes de último momento vía telefónica.

“Ahora es imposible que no se cumpla con el requisito de alternancia, el sistema no lo permite”, explicó el responsable de prensa del Padrón Biométrico, Raúl Peñaranda. Indicó que una vez que las listas sean aceptadas por el sistema, los partidos darán también su visto bueno y de inmediato se harán públicas. Anoche se conocieron las primeras.

El MAS hizo una combinación

Con una combinación de candidatos entre dirigentes sindicales y representantes de la clase media, el Movimiento al Socialismo (MAS) enfrentará las elecciones de diciembre próximo.

En la nómina de postulantes a la Asamblea Legislativa Plurinacional aparecen nombres como de los ex ministros de Defensa Legal Héctor Arce, de Producción y Microempresa Javier Hurtado; la ex delegada presidencial en Santa Cruz Gabriela Montaño; Betty Tejada, líder del Movimiento Santa Cruz Somos Todos; el ex viceministro de Descentralización Fabián Yaksic, y el ex futbolista Demetrio Angola.

Pero junto a ellos hay una larga lista de candidatos de organizaciones sociales como Andrés Villa, de los cooperativistas; Pedro Nuni, de los indígenas del oriente; y Eugenio Rojas, líder de los Ponchos Rojos. Arce, junto al viceministro Wilfredo Chávez, entregó las listas del MAS.

Millares se va con Reyes Villa

La aún diputada por Podemos Lourdes Millares figura en las listas del binomio Manfred Reyes Villa - Leopoldo Fernández como candidata a segunda senadora por Chuquisaca.

El fin de semana fuentes allegadas a Podemos informaron a este medio que Millares declinó la posibilidad de acompañar a Jorge Quiroga como vicepresidenta, aspecto que fue el detonante para que Tuto anuncie su retiro de la contienda electoral. Sin embargo, Millares desmintió tal versión y dijo el domingo: “En ningún momento he rechazado ser la acompañante de Tuto Quiroga. Ratifico públicamente mi lealtad a Tuto”.

Ayer se confirmó la postulación de la diputada Millares en las listas de Reyes Villa, quien postula por el frente Plan Progreso para Bolivia-Concertación Nacional (PPB-CN).

AS apuesta a gente nueva

Alianza Social (AS) apostó a gente nueva en su lista de candidatos a la Asamblea Legislativa Plurinacional. Tal es así que ni siquiera el operador de este partido, Filemón Escóbar (ex fundador del MAS), a quien se mencionaba como seguro candidato a primer senador por Cochabamba, aparece en la nómina de postulantes.

Entre los candidatos nuevos se destaca el nombre de la cantante Noemí Salguero Valdivia, del grupo musical Familia Valdivia; el indígena Santos Paredes, de los chipayas; Viviano Lafuente, exportador de flores, y un grupo de gente debutante en política.

“Nuestro país requiere de liderazgos emergentes, necesitamos un cambio, ese cambio generacional que presentamos en las listas, no necesitamos enfrentarnos, por eso Alianza Social se hace más visible”, señaló el líder de AS y candidato a la presidencia del Estado, René Joaquino.

Giros de último momento

El partido de Samuel Doria Medina, Unidad Nacional (UN), tuvo problemas a última hora con sus listas porque Porfirio Quispe, presidente del Comité de Defensa de la Industria Nacional, figuraba inicialmente como candidato a diputado en las planchas del empresario cementero. Sin embargo, poco después del anuncio del propio Doria Medina acerca de la inclusión del microempresario alteño, llegaron a instalaciones de la Corte Nacional Electoral (CNE) los representantes de la agrupación ciudadana Gente, que dieron más de una sorpresa porque Román Loayza se presentó como aspirante a la presidencia acompañado de Quispe como postulante a la vicepresidencia. Quispe justificó su decisión arguyendo que sólo tuvo conversaciones con UN, pero “nada concreto”. Gente era la agrupación con la que Víctor Hugo Cárdenas pensaba candidatear.

Véliz deja a Loayza y a Quispe

El candidato por Pueblos por la Soberanía (Pulso), Alejo Véliz, descartó de su proyecto político a los dirigentes indígenas Román Loayza y Felipe Quispe. El presidenciable indígena eligió como acompañante de fórmula al abogado Pablo Valdez.

“No se llegó a ningún acuerdo con Felipe (Quispe) ni Román (Loayza), no los reprocho. Ahora, con Pablo Valdez, un joven abogado, buscamos la unidad del país”, aseguró Véliz.

Entre los nombres de la lista legislativa de Pulso se encuentran la diputada disidente del MAS Marleny Paredes, quien postula a la primera senaturía por La Paz; y el líder indígena cruceño Víctor Hugo Velasco, candidato a diputado por la circunscripción 50 de Santa Cruz.

La única mujer en carrera

El Movimiento de Unión Social Patriótica (Muspa) es el único partido que postula a una mujer a la presidencia: Ana María Flores Sanzetenea, ex congresista por Nueva Fuerza Republicana (NFR). Su acompañante de fórmula es el abogado cruceño Guillermo Núñez del Prado.

“Esta será una lucha muy fuerte. Lo que buscamos es el cambio con unidad. Aposté por un acompañante joven”, explicó ayer la presidenciable.

Núñez del Prado aseguró que no tiene pasado político y que tratará de unificar el país. “Soy invitado y acepté el reto porque quiero ver a Bolivia mejor”, expresó el flamante candidato.

Dentro de las listas de aspirantes a la Asamblea Plurinacional de Muspa se encuentra el ex militante del Movimiento al Socialismo (MAS) Remigio Figueredo, quien postula a la primera senaturía de La Paz, y el ex dirigente sindical Fausto Ardaya, candidato a primer senador por el departamento de Santa Cruz.

Ex fiscal es candidato por BSD

El ex fiscal Rime Choquehuanca inscribió ayer su candidatura a la presidencia por el partido político Bolivia Social Demócrata (BSD). Su acompañante de fórmula es la abogada paceña Nora Castro Retamozo.

La ex autoridad judicial aseguró que su candidatura es el reflejo de los nuevos actores políticos que tiene el país. “La mayoría de las personas que conforman nuestra lista de candidatos son jóvenes que no tienen un pasado político”, afirmó Choquehuanca.

Entre las personalidades propuestas para conformar la Asamblea Legislativa Plurinacional se encuentra la dirigente del Movimiento Afroboliviano, Marfa Inofuente, aspirante a la diputación indígena de La Paz.

En la lista para senadores se encuentran John España por La Paz y Mario Núñez por Cochabamba. Rosa Flores postula a diputada por Santa Cruz.

Gente postula a Román Loayza

La agrupación ciudadana Gente, frente que hasta hace unos días postulaba a Víctor Hugo Cárdenas, presenta como candidato a la presidencia al dirigente campesino Román Loayza. Su acompañante de fórmula es el microempresario Porfirio Quispe.

“Agradezco a los jóvenes políticos de Gente, me abrieron un espacio para que sea el futuro presidente del país. Voy con Porfirio (Quispe), un gran empresario”, aseguró Loayza a La Razón.

El empresario también fue incluido en las listas de Unidad Nacional (UN), del candidato Samuel Doria Medina; sin embargo, Quispe mencionó que “sólo fueron acercamientos y no hubo nada concreto. Ahora estamos con Román (Loayza) en un proyecto serio”.

Entre los postulantes a senadores aparecen: Marcelo Bravo por La Paz, Gabriel Ugarte por Santa Cruz y Francisco Aldiz por Cochabamba, entre otros.

Alonso de Ojeda e Amerigo Vespucci viaggiavano lungo le coste settentrionali del Sudamerica quando giunsero in quello che oggi conosciamo come golfo del Venezuela. Le costruzioni indigene simili a palafitte ricordavano a Vespucci la città lagunare, così chiamò quella zona Venezuola, piccola Venezia. Sono passati 510 anni e Hugo Chavez, un discendente di quegli abitanti è venuto a Venezia, in doppia veste, quella di capo di stato e quella di protagonista del film South of the Border di Oliver Stone. Stone che a sua volta si è ispirato a un libro per realizzare il documentario: I pirati dei Caraibi - un asse di speranza, scritto da Tariq Ali (in uscita oggi edito da Baldini Castoldi Dalai), accreditato quindi come sceneggiatore del film e per questo motivo al Lido.

Incontriamo Tariq all'hotel Des Bains, dopo la tradizionale conferenza stampa. Intorno a noi è un viavai di persone in abito scuro, dai lineamenti da indios e dal bottoncino con tricolore venezuelano. Sono le numerose guardie del corpo di Chavez, lì accanto le Bmw del corpo diplomatico che oggi soppianteranno le Lancia dello sponsor. Ragion di stato.

Il libro è un saggio, quindi viene naturale chiedere come Stone abbia avuto l'idea di farne un film. «Mi ha telefonato lo scorso anno - racconta Ali - io ero in Paraguay, e mi ha detto 'non so se mi conosce, sono Oliver Stone'. Gli confermai di sapere chi fosse. E lui: 'conosce il mio lavoro?' e io: 'sì, conosco il suo lavoro’, e lui: 'ho appena letto Pirati dei Caraibi, mi è piaciuto e vorrei venisse a Los Angeles per discuterne. Così, qualche tempo dopo ci siamo incontrati, lui aveva già girato qualcosa, mi fece vedere quel materiale grezzo e mi chiese cosa ne pensassi. Gli dissi che non funzionava, era troppo complicato, bisognava che fosse tutto più semplice. Lui si disse d'accordo e così è cominciata la collaborazione. Ma il vero progetto su cui sta lavorando Oliver e sul quale stiamo collaborando è un'intervista che mi ha fatto, di otto ore, la più lunga che mi sia mi capitata di fare, dal mattino alla sera, solo con qualche breve pausa. Fa parte di una serie di film che dovrebbe chiamarsi La controstoria oppure La storia segreta dell'impero americano, un progetto stupefacente perché intende rivolgersi ai giovani statunitensi per raccontare quella che è stata la storia del loro paese e si tratta di qualcosa di davvero scioccante».

Tariq, nel libro, è anche sarcastico nei confronti di Hugo Chavez, racconta dei suoi discorsi infiniti, a volte lunghi tre ore e mezzo: «Si spiega così perché non è venuto alla conferenza stampa - ironizza - saremmo ancora tutti là. Ma questo fa piuttosto parte delle abitudini latinoamericane. Ma credo che il problema vero del Venezuela sia quello che viene detto nel film da Néstor Kirchner, ex presidente argentino: tutto il processo è troppo dipendente da una sola persona e questo è sempre pericoloso, per la persona stessa e per il paese intero».

Nel film, accanto a Chavez, compaiono anche altri leader, tra cui la moglie di Kirchner che gli è subentrata come presidente e Stone inanella una figuraccia chiedendole quante paia di scarpe abbia. La risposta ferma è «questa è una domanda che non avrebbe mai fatto a un uomo». «In realtà è una domanda politica - lo difende Tariq - lui intende dire che spera che lei non diventi come Imelda Marcos. Certo può sembrare un po' strana, ma Oliver è così».

Nel film accanto a Chavez intervengono diversi leader latinoamericani, il boliviano Evo Morales, indio, il paraguaiano Fernando Lugo, già vescovo, il brasiliano Lula, ex sindacalista, Raul Castro, rivoluzionario, l'ecuadoregno Rafael Correa, raffinato intellettuale. Sono loro in qualche modo i pirati dei Caraibi che stanno cercando di modificare il ruolo subalterno nei confronti degli Usa e del Fondo monetario internazionale all'insegna della lezione continentale di Simòn Bolivar con cui si ritorna in Italia, perché fu a Roma nel 1905 che giurò a se stesso di diventare El libertador.

A. Catacchio, il manifesto di ieri